KOLEJ
UNITI
DIPLOMA
PENGURUSAN INDUSTRI HALAL
(DPIH)
HALAL
LAW AND REGULATIONS
(DHH
2013)
MS
2424:2010 (P) :
HALAL
PHAMARCEUTICAL
DISEDIAKAN
UNTUK:
SIR
MOHD IKHWAN BIN BAZLAN
DISEDIAKAN
OLEH:
|
MOHAMMAD IKWAN BIN
ZANIAN
|
13141003
|
|
SHARAFI AZRIEL BIN
ABD SARIL
|
13140763
|
ISI KANDUNGAN
|
Perkara
|
M/Surat
|
|
Isi kandungan
|
|
|
Perhargaan
|
|
|
Pegenalan
|
|
|
1.0
Definisi
1.1
Pharmaceutical
1.2
Halal
Farmasi
1.3
UndangiUndang
& Pelindungan
1.4
Produk
yang diimprot dan pelindungan Pengguna
|
|
|
Keselamatan
|
|
|
Bahan-Bahan
|
|
|
Fatwa & dadah
|
|
|
Rujukan
|
|
|
Lampiran
|
|
PERHARGAAN
Alhamdulillah
hirrabbil’alamin, kami merafakkan sepenuh kesyukuran kehadrat ilahi dengan
limpah dan kurnianya, dapat kami menyelesaikan tugasan kerja khusus ini dengan
penuh jayanya. Kami menjulang sepenuh penghargaan kepada Sir Mohd Ikhwan bin
Bazlan, Pensyarah Mata pelajaran Halal Law And Regulation (DHH 2013), di atas
kesudian beliau memberi tugasan ini kepada kami. Beliau juga banyak membantu
kami sepanjang proses pembentukan tugasan ini berlaku. Kami juga mengucapkan
ribuan teima kasih kepada rakan seperjuangan yang banyak membantu kami secara
langsung aatau tidak langsung sepanjang proses merealisasikan tugasan ini
berjalan. Pelbagai ilmu yang dapat kami rungkai sepanjang kami menyiapkan
tugasan ini. Sejajar dengan anjakan paradigm dalam era globalisasi ini,
begitulah dominannya peranan mahasiswa khususnya bakal pendidik di negara ini
untuk merungkai pelbagai ilmu pendidikan di muka bumi ini. Pada dewasa kini,
pelbagai pembangunan dari segenap sudut begitu pesat terbina, begitulah juga
pembangunan dalam bidang pendidikan. Justeru itu haruslah mahasiswa ini
tergolong dalam orang yang sentiasa menyaingi peradaban zaman yang begitu
hebat.Sebelum kami mengundur diri terimalah serangkap mutiara kata dari kami
sebagai renung-renungan dan selamat beramal.
"Kesusahan tidak semuanya seksaan dan yang paling pahit itu
bukan semuanya racun. Tetapi adakalanya lebih berguna daripada kesenangan yang
terus-menerus.
PENGENALAN
KEJAHILAN dan kekurangan ilmu serta
maklumat masyarakat Islam tentang keutamaan dalam Islam kadangkala menyebabkan
segelintir meletakkan perkara yang utama itu tidak kena pada tempatnya.
Akibatnya, timbul kelompongan dalam masyarakat menyebabkan ia menjadi keributan
yang tiada sudahnya.
Dilema yang melanda masyarakat Islam
hari ini bukan setakat berkisar kepada makanan malah melibatkan perubatan. Ia
meliputi penjagaan kesihatan dan ubatan yang turut mengalami kemelut berhubung
soal halal dan haram.
Masyarakat Islam amat prihatin
dengan penggunaan bahan bersumberkan babi kerana ia melibatkan soal halal dan
haram serta menjadi satu persoalan dasar dalam setiap penjuru kehidupan.
Lantaran isu penggunaan unsur babi dan bahan haram lain menjadi suatu
permasalahan yang tiada hujungnya.
Meninjau isu-isu terkini dalam dunia
farmaseutikal, banyak perubahan dan perkembangan berlaku. Halal memasuki bidang
farmaseutikal membawa kepada perubahan dalam penghasilan ubat yang ketat.
Malaysia terkehadapan dalam dunia penghasilan vaksin dan biofarmaseutikal
kerana mewujudkan standard MS 2424:2010. Ia merupakan perkembangan positif
kerana kita amat bergantung kepada dunia luar dalam penghasilan ubat-ubatan.
Banyak sekali penggunaan unsur yang
berasaskan babi dan benda haram menjadi bahan dalam penghasilan ubat-ubatan.
Disebabkan penggunaan gelatin begitu meluas, masyarakat Islam juga
berkemungkinan banyak terdedah kepada penggunaan ubat-ubatan haram disebabkan
sumber gelatin yang tidak halal. Sebagai umat Islam, adakah kita dapat
memastikan gelatin di dalam ubat yang kita telan datangnya daripada sumber yang
halal?
Di Malaysia, terdapat beberapa fatwa
dan hujah diwartakan. Diharapkan ia mampu melegakan pengguna Islam dalam
menangani kemelut berkaitan farmaseutikal. Sudah jelas apa yang diharamkan
dalam Islam itu akan membawa kemudaratan. Begitu juga berkenaan babi yang sudah
termaktub haram dalam al-Quran disebabkan kemudaratannya.
Namun begitu, kita tidak boleh lari
daripada aliran yang menyatakan bahawa boleh menggunakan unsur babi jika tiada
alternatif lain. Dalam hal ini, Islam menetapkan kelonggaran atas prinsip darurat
jika tiada alternatif selain menggunakan unsur babi.
Dari sudut lain, seandainya
ubat-ubatan tersebut sangat diperlukan untuk menyelamatkan nyawa dan tiada
ubatan lain yang menyamai fungsinya, terdapat kelonggaran yang membolehkan
pengunaan ubat tersebut. Ia juga berdasarkan pendapat yang dikemukakan oleh
pakar perubatan yang merawat dan lebih mengetahui tentang keadaan pesakit pada
waktu kecemasan itu. Islam amat memudahkan dengan syarat ia digunakan mengikut
kadar yang diperlukan sahaja.
Walau bagaimanapun, umat Islam tidak
seharusnya bergantung selamanya kepada prinsip darurat dalam mencari jalan
penyelesaian bagi sesuatu perkara. Masanya sudah tiba untuk mengubah nasib
ummah agar tidak dibelenggu dengan masalah sebegini. Syariat Islam sememangnya
menyediakan jalan keluar bagi sesuatu yang rumit melalui prinsip darurat,
tetapi umat Islam perlu insaf bahawa Allah sentiasa memberikan peluang kepada
mereka mengubah situasi kehidupan.
Satu persoalan yang mungkin timbul
ialah sampai bila prinsip darurat itu boleh digunakan? Di sini, pentingnya
pihak penguasa mengambil peranan yang sewajarnya kerana masyarakat Islam amat
sensitif apabila melibatkan perkara yang berhubung dengan babi.
Jadi, sekiranya sudah ada alternatif
yang boleh menggantikan ubat sedia ada daripada sumber babi dengan keberkesanan
dan impak yang sama, mengapa hujah darurat masih perlu digunapakai? Tidak
timbul darurat disebabkan kos yang tinggi untuk pengeluaran ubat yang halal.
Pihak berkuasa perlu bersifat
proaktif dalam menangani isu kehalalan produk farmaseutikal. Realiti pada hari
ini, umat Islam masih keliru dengan penjualan ubat-ubatan yang mengandungi
unsur babi. Ubat-ubatan yang mengandungi unsur babi adalah haram menurut Islam
tetapi penjualannya masih dibenarkan di Malaysia jika ia menepati syarat-syarat
pendaftaran yang ditetapkan terutama dari segi kualiti, keselamatan dan label
produk yang menyatakan sumber haiwan yang digunakan.
Ia dilihat untuk membolehkan mereka
yang bukan beragama Islam menggunakannya dan orang bukan Islam mengelakkan
daripada menggunakannya ataupun boleh menggunakannya jika atas dasar darurat
seperti yang dibenarkan dalam Islam.
Oleh itu, apa yang penting di sini
perlunya pengamal perubatan yang telus dan bertanggungjawab untuk memberitahu
tentang jenis ubat yang dipreskripsikan kepada pesakitnya. Ketelusan pihak
hospital dan pakar perubatan amat diharapkan masyarakat Islam dalam hal
sebegini.
Pengguna juga tidak dapat lari
daripada perlu memantapkan diri dengan ilmu dan maklumat agar tidak terpedaya
atau kelesuan dalam mengikuti arus perdana. Sebagai pesakit atau pengguna, hak
yang dimiliki perlu ditegakkan melalui maklumat yang sahih dan tidak mempunyai
persepsi bahawa ubat yang halal sahaja yang akan dijual atau dipreskripsikan
oleh doktor.
Disebabkan itulah, kadangkala umat
Islam sendiri terlepas pandang dan akhirnya tidak menyedari menggunakan ubat
yang diharamkan dalam Islam. Kita yang sewajarnya memulakan tindakan untuk
mendapatkan perkhidmatan/ubatan yang terbaik demi kemaslahatan bersama.
Kesimpulannya, umat Islam seharusnya
memantapkan diri dengan ilmu dan maklumat agar lebih mudah menghadapi apa jua
permasalahan yang melibatkan persoalan kehidupan. Umat Islam wajar terkehadapan
dalam membuat penyelidikan dan penghasilan ubat- ubatan halal selaras dengan
permintaan yang tinggi dan kebergantungan mereka untuk mendapatkan penjagaan
kesihatan yang baik selaras dengan tuntutan Islam.
1.0 DEFINISI
1.1 Pharmaceutical.
•
selesai bentuk dos dan termasuk kedua-dua preskripsi dan produk perubatan bukan
preskripsi untuk kegunaan manusia yang berdaftar dengan Pihak Berkuasa Kawalan
Dadah (PBKD), Kementerian Kesihatan Malaysia.
1.2 Halal Farmasi
Produk
farmaseutikal yang mengandungi bahan yang dibenarkan di bawah Syariah.
1.
Tidak mengandungi mana-mana bahagian haiwan yang tidak-adalah halal / tidak
disembelih mengikut Shariah;
2.
Tidak mengandungi mana-mana bahagian / derivatif manusia;
3. Tidak
mengandungi najis.
4.
Selamat untuk penggunaan/tidak-beracun/tidak- memabukkan / berbahaya kepada
kesihatan
5
Diproses menggunakan peralatan bebas daripada najis.;
6.
Jumlah pemisahan dari barangan / najis yang tidak halal (penyediaan, pengendalian, penyimpanan, pengedaran)
Jumlah
Pematuhan MS 2424:2010 & Peraturan-peraturan yang sedia ada
1.3 udang-undang & Pengguna perlindungan
•
Malaysia meletakkan industri penjagaan kesihatan negara sebagai salah satu
keutamaan, dan terus melaksanakan dasar-dasar baru bagi memastikan sektor perubatan
terus berkembang dan pada masa yang sama untuk memastikan bahawa rakyatnya
menerima rawatan yang terbaik perubatan yang terdapat.
a)
perlindungan
pengguna
Di Malaysia, Farmaseutikal dikawal selia oleh Pihak Berkuasa
Kawalan Dadah (PBKD);
bawah Kawalan Dadah dan Kosmetik 1984 Peraturan-Peraturan.
Tanggungjawab utama DCA adalah untuk memastikan kualiti
keselamatan dan keberkesanan produk
farmaseutikal di Malaysia
b)
Perlindungan
Pengguna
• Apa-apa dadah dalam bentuk dos farmaseutikal, yang dimaksudkan
untuk digunakan, atau boleh atau berupa atau mendakwa sebagai boleh digunakan
ke atas manusia atau mana-mana haiwan, sama ada secara dalaman atau luaran,
untuk tujuan perubatan adalah dikehendaki didaftarkan dengan PBKD.
• Ini termasuk produk-produk yang mengurangkan, merawat atau
menyembuhkan penyakit, produk yang mendiagnosis penyakit, anestetik, dan produk
yang mengekalkan, mengubah suai, mencegah, memulihkan atau mengganggu fungsi
fisiologi yang normal.
c)
Pengecualian
• peraturan ini tidak terpakai kepada ejen diagnostik dan kit ujian
untuk kegunaan makmal;
• bukan ubat dan peralatan perubatan kontraseptif.
• Pembalut tidak berubat dan pembalut pembedahan.
•
Instrumen, radas, alat suntikan, jarum, jahitan dan kateter.
1.4 Produk
yang diimport dan Pengguna Perlindungan.
• Oleh kerana syarikat itu dengan palsu dan farmaseutikal yang
tidak berdaftar di Malaysia, Kementerian Kesihatan telah mengeluarkan Arahan
pada Penggunaan Alat Hologram Keselamatan ("Arahan").
Arahan ini memerlukan semua produk farmaseutikal, termasuk
makanan tambahan kesihatan, produk tradisional dan lebih-kaunter (OTC) produk
penjagaan diri luaran menanggung label keselamatan hologram dikenali sebagai
MeditagTM.
hologram ini akan mempunyai nombor siri yang unik, yang
mengesahkan bahawa produk itu telah didaftarkan dengan PBKD dan hologram dapat
dikesan kepada pengeluar atau pengimport produk.
a)
pelaksanaan:
• Keperluan ini telah dilaksanakan dalam dua fasa.
Jan 1, 2005 di mana semua barangan yang tidak mempunyai
parenteral
dikehendaki dilabelkan dengan label hologram;
semua farmaseutikal suntikan dikehendaki dilabelkan
dengan label hologram sejak Fasa 2 bermula pada julai 1, 2005
b)
pengecualian
• Arahan itu tidak termasuk produk yang sensitif terhadap suhu yang
memerlukan penyelenggaraan rantaian sejuk, seperti vaksin dan biologikal dan
produk kosmetik daripada mempunyai pelabelan hologram.
perlindungan pengguna
Hologram harus diletakkan pada panel hadapan label produk pada
bungkusan luar keluaran itu;
Setiap unit jualan memerlukan hologram;
pelanggan akan dapat melihat hologram tanpa membuka kotak atau
bekas produk.
a)
Akibat
undang-undang
• Arahan itu meletakkan beban kepada pengilang atau pembungkus
semula dalam kes produk yang diimport ke Malaysia dan dibungkus di dalam atau
pengimport dalam memastikan label hologram itu dilekatkan pada produk sebelum
ia dipasarkan di Malaysia.
• Walau bagaimanapun, label boleh juga dihantar kepada pengilang di
luar negara produk, dilekatkan di luar negara, dan kemudian diimport ke
Malaysia.
a)
Akibat
undang-undang
• Syarikat yang yang produk masih di rak tanpa hologram dilekatkan
tidak akan dikehendaki untuk menjalankan penarikan balik a. Ia adalah
semata-mata sehingga pelanggan untuk memutuskan sama ada mereka merasa produk
pembelian selesa tanpa hologram. (Bukan retrospektif)
• Walau bagaimanapun, jika pengeluar atau pengimport tidak
menunjukkan apa-apa percubaan untuk memenuhi keperluan pelabelan hologram, KKM boleh
menggantung pendaftaran produk sehingga pengilang atau pengimport mematuhi
peraturan baru.
b)
Akibat
undang-undang
• Dengan pelaksanaan "Arahan", menjual produk yang tidak
dilekatkan dengan Meditag ™ adalah satu kesalahan dan pesalah individu kali
pertama boleh dikenakan denda sebanyak RM 25000 (kira-kira USD 6600) dan / atau
penjara tiga tahun dan denda daripada RM50000 (kira-kira USD13200) dan / atau
penjara lima tahun bagi kesalahan yang berikutnya.
• Jika kesalahan itu telah dilakukan oleh entiti korporat, entiti
boleh menampar dengan denda RM50, 000 (kira-kira USD13200) bagi kesalahan
pertama dan RM100, 000 (kira-kira USD26400) bagi kesalahan berikutnya.
Matlamat Terbaik
• dengan "Arahan", rakyat Malaysia yang dijamin untuk
menerima ubat-ubatan yang dipatenkan tulen dan generik mereka dan dilindungi
dari dadah tiruan yang boleh memudaratkan.
KESELAMATAN:
melabelkan
keperluan berkenaan dengan farmaseutikal produk untuk tujuan pendaftaran
•
Syarat Am Pelabelan
• 1.
Nama produk.
• 2.
Nama dan kuantiti setiap bahan aktif.
• 3.
Nama dan alamat pengilang.
• 4.
Nombor pendaftaran Produk Hong Kong
• 5.
Nombor kumpulan.
• 6.
Tarikh Tamat.
• 7.
Keadaan penyimpanan Khusus, jika ada.
keperluan
Pelabelan
•
Keperluan Pelabelan tambahan untuk steril Produk
• 1.
Nama dan kuantiti bahan pengawet, jika ada.
• 2.
Nombor batch dan tarikh luput (pada pek jualan dan pada setiap ampul / vial).
Kerpeluan
lebel Negara asia
1.
PHILIPPINES
2.
INDONESIA
3.
THAILAND
4.
SINGAPORE
5.
MALAYSIA
6.VIETNAM
7.
LAOS
8.CAMBODIA
9.
BRUNEI DARUSSALAM
5. bidang kuasa
"Makanan" atau "Makanan Tambahan"?
Makanan?
Akta Makanan (Peraturan-Peraturan Makanan 1985) 1983
Keselamatan dan Kualiti Makanan Bahagian (MOH)
Makanan Tambahan? (Yang dikira sebagai suplemen kesihatan)
"Makanan" atau "farmasi"?
• Jawatankuasa bagi Pengelasan Makanan - Dadah Muka Produk telah
membangunkan
sistem klasifikasi untuk menentukan sama ada pelancaran produk
berkenaan adalah untuk menjadi dikawal selia oleh Pihak Berkuasa Kawalan Dadah
("DCA") Biro Pengawalan Farmaseutikal Kebangsaan atau Bahagian
Kualiti Makanan ("FQD").
• Jika produk yang mengandungi 80% atau lebih daripada berasaskan
makanan
bahan-bahan, secara tunggal atau kombinasi, dengan sama dengan atau
kurang
daripada 20% daripada bahan-bahan biologi aktif (seperti vitamin,
mineral, asid amino), produk itu dianggap sebagai produk makanan dan hendaklah
dikawal selia oleh Bahagian Keselamatan dan Kualiti Makanan
• Undang-undang yang mengawal akan menjadi Akta Makanan (Akta
Makanan 1985) 1983.
•
Walau bagaimanapun,
Jika produk yang mengandungi kurang daripada 80% daripada bahan-bahan
berasaskan makanan, dengan lebih daripada 20% daripada bahan-bahan aktif, maka
produk itu dianggap sebagai produk farmaseutikal dan hendaklah dikawal selia
oleh DCA.
Produk yang mengandungi bahan-bahan semula jadi semata-mata yang tidak digunakan secara tradisional sebagai makanan
dan mempunyai nilai perubatan seperti alfalfa, spirulina, Royal Jelly, jus
noni, Rooibos teh, pegaga tablet dan produk herba lain, dikawal oleh DCA.
keperluan
pelabelan disediakan khusus untuk kesihatan
menambah
produk:
Contoh Maklumat yang wajib, amaran atau penyata
Nombor Pendaftaran. Untuk cth. MAL 12345678HN
Nombor kumpulan
Pembuatan Tarikh
Tarikh Tamat
Laluan pentadbiran / dos arahan / penggunaan
bentuk Dos
saiz Pack
Cara penyimpanan
Perkataan "Jauhkan dari jangkauan kanak-kanak" atau perkataan yang
mengandungi
maksud
yang sama dalam kedua-dua Bahasa Malaysia (bahasa kebangsaan Malaysia) dan
Bahasa Inggeris
BAHAN-BAHAN
fungsi yang didakwa Nutrien
vitamin individu atau
mineral adalah dibenarkan. Untuk
cth. Vitamin A membantu mengekalkan
pertumbuhan, penglihatan dan
pembangunan tisu dan lain-lain
Nama dan kekuatan bahan aktif
Nama dan kandungan pengawet (di
mana sekarang)
Nama dan kandungan alkohol (di
mana sekarang)
Sumber bahan-bahan (aktif,
excipient, dan / atau kapsul shell) - berasal dari haiwan
FATWA
dan Dadah
1.
Hukum PENGGUNAAN Vaksin Meningitis Menveo
Muzakarah
Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Hal Ehwal Pekanbaru Ugama Islam
Malaysia
Kali Ke -94 Yang bersidang PADA 20-22 APRIL 2011 Telah membincangkan
Hukum
PENGGUNAAN Vaksin Meningitis Menveo . Muzakarah Telah memutuskan terindah
berikut
:
Setelah
mendengar Taklimat dan Penjelasan daripada Biro Farmaseutikal berlianan
Kebangsaan
(BPFK ) dan meneliti Place , hujah - hujah Conventions pandangan Yang
dikemukakan
, Muzakarah mengambil Perhatian bahawa Proses Pendapatan Vaksin
Menveo
hasil di SYARIKAT Novartis Vaksin udah Sama sepertimana Pendapatan
Vaksin
Mencevax hasil di SYARIKAT Glaxo Smith Kline (GSK).
Sehubungan
ITU , Muzakarah bersetuju memutuskan bahawa PADA dasarnya hukum
PENGGUNAAN
vaksin Menveo udah Harus atas dasar darurat Sama terindah vaksin
Mencevax
YANG TELAH diputuskan PADA Muzakarah kali ke -53 bertarikh 27 November
2002
kerana makin sukses Kini Masih Belum Ada Mana - Mana vaksin meningokokus
meningitis
Yang dihasilkan 100 % dan suci daripada Awal Hingga Penghujung Proses halal
penghasilannya
.
•
Walaubagaimanapun untuk maslahah umat Islam, Muzakarah berpandangan di antara
kedua-dua vaksin ini, keutamaan adalah kepada vaksin Mencevex yang telah digunakan
sekian lama dan telah terjamin dari segi keberkesanan dan keselamatan kepada
pengguna. Manakala vaksin Menveo masih baru di pasaran dan pemonitoran kesan
jangka panjang masih berterusan.
• Muzakarah juga berpandangan bahawa Sijil Halal tidak wajar
diberikan kepada vaksin Menveo kerana penentuan harus adalah atas dasar
dharurah dan proses penghasilannya tidak mematuhi piawaian pensijilan halal
Malaysia.
2.Meningococcal Meningitis Vaksinasi
untuk
Islam
Keputusan:
Ini Muzakarah ke-53 (Persidangan)
Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Agama Islam Malaysia yang
diadakan pada 27 November 2002 telah membincangkan vaksin Meningitis
meningokokal bagi umat Islam:
Jawatankuasa telah memutuskan
bahawa meningitis meningokokal mencevax vaksin diekstrak daripada sumber lembu
adalah dibenarkan.
Walau bagaimanapun, vaksin
meningococcal meningitis monumune yang mengandungi sumber babi adalah dilarang.
3. Ketetapan daripada Toksin Toksin
Jenis A ( BTA) suntikan
keputusan:
Ini Muzakarah ke-73 ( Persidangan)
Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan bagi Hal Ehwal Agama Islam Malaysia yang
diadakan pada 4-06 April 2006 telah dibincangkan pemerintah pada botulinum
toksin jenis A (BTA) suntikan. Jawatankuasa telah memutuskan bahawa:
1. Setelah menjalankan pemeriksaan
cermat ke atas penyelidikan antarabangsa dan tempatan bersama-sama dengan
bukti-bukti yang dibawa oleh jawatankuasa fatwa di beberapa negara Islam ,
adalah membuat kesimpulan bahawa toksin botulinum jenis A atau komersial
dikenali sebagai botox tidak mengandungi bahan ragu, najis ( tidak suci ) dan
ia adalah dilarang . Antara ragu bahan-bahan adalah ekstrak babi.
2. Toksin botulinum suntikan Type A
atau nama komersialnya botox boleh akibatkan dan
kesan sampingan negatif jangka
pendek kepada pengguna dan ia boleh dimanipulasi untuk penipuan .
3. Pada asas daripada kenyataan di
atas, jawatankuasa itu telah membuat kesimpulan bahawa botulinum toksin Jenis A
suntikan atau nama perdagangan , botox adalah dilarang ;
4. Walau bagaimanapun , toksin
botulinum jenis suntikan adalah dibenarkan untuk perubatan tujuan, dengan
syarat ia digunakan untuk kes darurat ( kecemasan ),keperluan segera dan
dijalankan oleh pakar yang diperakui. ( Keperluan / Mermelukan)
4.
Ketetapan Menggunakan Biothrax Vaksin dan
Vaksin
Rotateq yang Digunakan Sumber Babi dalam yang Proses Pengeluaran
•
Keputusan:
•
The Muzakarah 81 (Persidangan) Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Hal Ehwal
Ugama Islam Malaysia yang diadakan pada 31 Mac 2006 telah membincangkan hukum
menggunakan biothrax vaksin dan vaksin rotateq yang digunakan sumber babi di
yang proses pengeluaran. Jawatankuasa telah memutuskan bahawa penggunaan kerana
vaksin Biothrax dan RotaTeg tidak dibenarkan:
• 1.
Tiada keperluan mendesak pada masa ini
• 2.
Terdapat bahan-bahan alternatif atau ubat-ubatan selain menggunakan sumber babi
dalam pengeluaran vaksin berkata
3.
Tidak ada bukti konkrit yang menyatakan bahawa orang-orang di negara ini amat
memerlukan vaksin tersebut.
5.
Ketetapan Kastam Menggunakan Papilloma Manusia Vaksin Virus (HPV)
•
Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Hal Ehwal Pekanbaru Ugama Islam Malaysia
Kali Ke -92 Yang bersidang PADA 15 - 17 Disember 2010 Telah membincangkan Hukum
Sambung semula Vaksin Virus Papilloma Manusia ( HPV).Muzakarah Telah Johor
Bahru Johor Darul pemutusan hukum terindah berikut :
•
Setelah mendengar Taklimat daripada pihak Biro Farmaseutikal berlianan Kebangsaan
Conventions pandangan dan hujah - hujah Yang dikemukakan , Muzakarah bahawa
berpandangan Islam menggesa umatnya Supaya Pemeliharaan kesihatan ke penjagaan
kesihatan seseorang individu Akan Menentukan Fasa dan mutu kesihatan Masyarakat
secara secara umumya . Pemberian vaksin merupakan jalan pencegahan awal Yang
diambil oleh Yang pihak Komik Kehidupan DALAM Usaha mengelakkan penyebaran
virus dikalangan Wanita .
• Sehubungan ITU, Muzakarah
bersetuju memutuskan bahawa Virus Sambung semula Vaksin Papilloma Manusia (
HPV) Yang telah dipastikan Dan tiada Unsur meragukan DALAM kandungannya dan TIDAK
mendatangkan kemudharatan udah diharuskan Pekanbaru Melarang penyakit kanser
pangkal rahim ( servik ) di kalangan Wanita .
• Muzakarah memutuskan bahawa JUGA
pemvaksinan Tatoo hendaklah TIDAK mengandungi Unsur-Unsur Eksploitasi Terhadap
rencana ATAU kandungannya UNTUK tujuan Yang bercanggah DENGAN syarak.
6.
Ketetapan Menggunakan Dakwat untuk Rawatan Kanser
•
Keputusan:
•
The Muzakarah ke-90 (Persidangan) Kebangsaan Jawatankuasa Fatwa Majlis Hal
Ehwal Ugama Islam Malaysia yang diadakan pada 1 Mac 2010 telah membincangkan
hukum menggunakan dakwat untuk rawatan kanser. yang Jawatankuasa telah
memutuskan bahawa rawatan kanser menggunakan lukisan Holbein dakwat yang najis
percuma adalah dibenarkan dan pesakit boleh mengambil wuduk seperti biasa
kerana dakwat hanya dimasukkan di bawah kulit.
•
Penggunaan tandaan berdakwat untuk pesakit kanser ini adalah berbeza daripada
tatoo yang diharamkan oleh Islam kerana tatoo dicacah ke dalam lapisan kulit
dan ia kekal selama-lamanya, manakala tandaan berdakwat ini hanya dicucuk
dengan menggunakan jarum kurang dari 1mm .
7.Ruling
Menggunakan Clexane dan FraxiparineMedicines
•
Keputusan:
•
The Muzakarah ke-87 (Persidangan) Majlis Kebangsaan Jawatankuasa Fatwa Islam
Hal
Ehwal Agama Malaysia diadakan pada 23-25 Jun 2009 telah membincangkan hukum
menggunakan clexane dan ubat-ubatan fraxiparine. Jawatankuasa telah memutuskan
bahawa:
•
Islam melarang menggunakan ubat yang diperolehi daripada sumber-sumber haram
sebagai ubat, kecuali dalam situationwhere yang tidak ada sumber-sumber lain
yang sah dan jumlah yang digunakan mengikut dos yang ditetapkan sahaja. Ubat
yang haram berdasarkan hanya dibenarkan untuk digunakan limitedly. Keharusan
(daripada menggunakan ubat haram berdasarkan) adalah terbatal apabila alternatif
halal dijumpai.
•
Oleh itu, berkenaan dengan clexane dan fraxiparine yang amat diperlukan oleh
pesakit yang berada dalam keadaan kritikal untuk mengelakkan pembekuan darah
secara tiba-tiba ini, Jawatankuasa telah memutuskan bahawa ubat-ubatan adalah
dilarang. Ia adalah disebabkan oleh adanya alternatif iaitu arixtra yang
dihasilkan daripada sumber-sumber yang sah yang mempunyai fungsi yang sama dan
kecekapan clexane dan fraxiparine (MAL 20034441A).
8.Rubella
imunisasi
Keputusan:
Ini
Muzakarah ke-21 (Persidangan) Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal
Ehwal Agama Islam Malaysia yang diadakan pada 12 September 1988 telah
dibincangkan imunisasi rubella. Jawatankuasa telah memutuskan bahawa vaksin
rubella yang disediakan oleh Kementerian Kesihatan Malaysia tidak najis (dalam
acara agama) dan suntikan itu dibenarkan untuk mengelakkan rubella.
9.The
Pandangan Islam Mengenai Measles, Tuberculosis, Difteria,
Tetanus
dan Polio Imunisasi
•
Keputusan:
•
The Muzakarah ke-24 (Persidangan) Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal
Ehwal Agama Islam Malaysia yang diadakan pada 05-06 Jun 1989 telah
membincangkan pandangan Islam mengenai campak, batuk kering, difteria, tetanus
dan imunisasi polio. Jawatankuasa telah memutuskan bahawa imunisasi tersebut adalah
dibenarkan di dalam Islam.
10.Hepatitis-B
imunisasi
•
The 22 Muzakarah (Persidangan) Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal
Ehwal Agama Islam Malaysia yang diadakan pada 24 November 1988 telah
membincangkan Hepatitis-B imunisasi. Jawatankuasa telah memutuskan bahawa
vaksin Hepatitis B yang diekstrak daripada yis tidak najis (dalam acara agama)
dan dibenarkan untuk digunakan kerana yis adalah (dalam acara agama) tulen.
11.
Penggunaan Gelatin dalam Perubatan
•
The Muzakarah 8 (Persidangan) Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal
Ehwal Agama Islam Malaysia yang diadakan pada 24-25 September 1984 telah
dibincangkan gelatin dalam bidang perubatan. Jawatankuasa memutuskan bahawa
gelatin dalam perubatan adalah diharuskan kerana keperluan (darurat). Jika
terdapat apa-apa bahan alternatif lain yang boleh menghalang perubatan dari
mudah semakin buruk, oleh itu gelatin itu tidak lagi dibenarkan.
Penggunaan
Alkohol dalam Perubatan 12.
keputusan:
ini Muzakarah ke-7 ( Persidangan) Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan bagi
Islam Hal Ehwal Agama Malaysia diadakan pada 11-12 april 1984 telah
dibincangkan alkohol dari Islam sudut pandangan . Jawatankuasa telah memutuskan
bahawa:
Semua minuman keras mengandungi alkohol, tetapi tidak semua alkohol adalah
minuman keras. Alkohol yang dihasilkan daripada proses minuman keras dianggap
sebagai najis (dalam acara agama yang jahat ) tetapi tidak alkohol yang
dihasilkan daripada lain daripada proses minuman keras.Walau bagaimanapun
kedua-dua jenis adalah dilarang untuk dimakan.
minuman Lembut dihasilkan dengan cara yang sama pengeluaran minuman keras dan
mengandungi jumlah sama ada sedikit alkohol atau alkohol telah disuling adalah
dilarang untuk dimakan
Minuman
ringan yang dihasilkan tidak menjadi minuman keras atau arak dan perkara tidak
dikeluarkan di yang sama proses arak adalah halal
Tapai (beras ditapai ) halal untuk dimakan
Alkohol dihasilkan sebagai oleh produk dalam proses makanan tidak najis dan
boleh dimakan
Ubat-ubatan dan wangian yang mengandungi alkohol adalah dibenarkan
13.suntikan
Insulin sangat suci Berasal Dari Babi
Keputusan:
Ini
Muzakarah ke-6 (Persidangan) Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Hal Ehwal
Agama Islam Malaysia yang diadakan pada 10 Oktober 1983 telah membincangkan
suntikan insulin Sangat disucikan diperolehi daripada babi.
Jawatankuasa
telah memutuskan bahawa suntikan sangat insulin disucikan diperolehi daripada
mughallaza najis (perkara yang jahat kubur yang babi) sebagai ubat untuk
pesakit kencing manis adalah dibenarkan atas dasar kecemasan (darurat).
Pemerintah adalah terpakai bagi orang yang mentadbir suntikan.
Darurat
/ Keperluan
OBJEKTIF
SYRIAH
1.
KEHIDUPAN
2.
HARTA
3.
AGAMA
4.
MINDA
FATWA
dan kerelevanannya
Peruntukan Mengenai Fatwa Dalam Undang-Undang
Di
dalam Akta Pentadbiran Undang-Undang Islam (Wilayah-Wilayah Persekutuan) 1993
[Akta505], peruntukan mengenai fatwa dijelaskan di bawah Seksyen 34 iaitu:
Maksud Fatwa iaitu pendapat atas apa-apa persoalan yang belum diselesaikan atau
yang menimbulkan pertikaian mengenai atau berhubung dengan Hukum Syarak;
Mengenai
bila sesuatu fatwa itu boleh dibuat, iaitu apabila diperintahkan oleh Yang
di-Pertuan Agong, atau atas permintaan orang ramai melalui surat yang dihantar
kepada Mufti, atau dibuat atas kehendak Mufti itu sendiri;
Sesuatu pernyataan yang dibuat oleh Mufti hanya boleh diambil sebagai fatwa
jika pernyataan itu disiarkan dalam warta berhubung dengan Hukum Syarak.
Sesuatu
fatwa yang telah disiarkan dalam warta (gazette) hendaklah dipatuhi oleh semua
umat Islam yang berada di negeri itu, kecuali amalan peribadi yang dibenarkan
mengikut Hukum Syarak; dan
Fatwa
yang diwartakan merupakan sebahagian daripada undang-undang yang perlu diikuti
oleh semua Mahkamah Syariah bagi negeri itu (binding).
RUJUKAN
NPCB/Ministry of Health
Jabatan Kemajuan Islam Malaysia
Department of Standard Malaysia
www.Mirandah.com
Tiada ulasan:
Catat Ulasan